Вільня, ВКЛ і беларусы. Адкуль бярэцца «літвінізм» і чаму ён пужае літоўцаў?
Апошнім часам паміж беларусамі і літоўцамі нарастае напружанасць з нагоды нібыта тэрытарыяльных прэтэнзій з боку Беларусі на Вільню, а таксама адмаўлення ролі цяперашняй Літвы ў ВКЛ. «Літоўскае нацыянальнае тэлебачанне» паспрабавала разабрацца, што тут праўда і што з гэтым рабіць.
Беларускі нацыянальны герб «Пагоня». Ілюстрацыйнае фота «НЧ»
Дэпартамент міграцыі Літвы напярэдадні заявіў, што «ідэалогія літвінізму» на дадзены момант не ўяўляе пагрозы суверэнітэту і тэрытарыяльнай цэласнасці Літвы. Аднак у ведамстве лічаць, што дзейнасць так званых «літвіністаў» можа павысіць узровень міжэтнічнага напружання, а спрэчкі на гэтую тэму ў публічнай прасторы могуць наладзіць лаяльна настроеных беларусаў супраць Літвы. Да таго, ж у ДМЛ адзначаюць, што ідэалагічнае супрацьстаянне паміж літоўцамі і беларусамі, якія знаходзяцца пад уплывам «ідэалогіі літвінізму», працягваецца ўжо больш за два дзесяцігоддзі. Але ўсё ж галоўнае, што падкрэслівае Дэпартамент — няма сведчанняў таго, што ў апошнія месяцы ў сацыяльных сетках значна вырасла распаўсюджанне «ідэалогіі літвінізму», піша LRT.lt.
Але так лічаць не ўсе. Кіраўнік камітэта па нацыянальнай бяспецы і абароне Лаўрынас Кашчунас заяўляў, што Літва павінна акрэсліць «чырвоныя лініі», і сказаў, што не хоча, каб у краіне з'явіліся абшчыны, у якіх распаўсюджаная ідэя «літвінізму», якая прысвойвае сабе гісторыю Вялікага Княства Літоўскага (ВКЛ). Нягледзячы на гэта, Кашчунас падкрэсліў, што гісторыя ВКЛ злучае беларусаў з Захадам.
У той жа час ліберал, член Камітэта нацыянальнай бяспекі і абароны Раймундас Лапата прапануе змагацца з кожным асобным выпадкам праявы «літвінізму» і кажа, што Генеральная пракуратура магла б пачынаць крымінальны пераслед беларусаў, якія прапагандуюць гэтую ідэалогію, што «выказвае прэтэнзіі на тэрытарыяльную інтэгральнасць Літвы».
Глядзіце таксама
На напружанне, выкліканае дыскусіямі пра пагрозы «літвінізму» ў Літве, адрэагавала і лідарка беларускай апазіцыі Святлана Ціханоўская. На яе думку, дыскусіі могуць быць спароджаныя працай беларускай і расійскай прапаганды.
«Яны цяпер выкарыстоўваюць усялякія брудныя метады, каб нарасціць пагаршэнне адносінаў паміж беларусамі і літоўцамі. Пра "літвінізм", пра які я так шмат чую, наогул не гавораць беларусы. Гэта нейкія адзінкавыя, маргінальныя выпадкі, але гэта падхапілі мясцовыя СМІ», — гаворыць Ціханоўская.
У сваю чаргу некаторыя літоўскія эксперты звязваюць дыскусіі аб «літвінізме», якія ўзніклі ў грамадскай прасторы, з будучымі прэзідэнцкімі і парламенцкімі выбарамі.
«Я не выключаю і хутчэй нават не сумняваюся, што тыя ці іншыя, калі не палітычныя сілы, то, прынамсі, асобныя цяперашнія члены Сейма, якія будуць імкнуцца да перавыбрання ў аднамандатных акругах, будуць выкарыстоўваць карту міграцыйнага крызісу, будуць выкарыстоўваць карту той ці іншай пагрозы, якая зыходзіць ад адэптаў, маргіналаў і розных прыхільнікаў "літвінізіму"», — лічыць асацыяаваны аналітык «Цэнтра даследаванняў Усходняй Еўропы» Максімас Мілта.
У той жа час эксперт па гісторыі Беларусі Аляксандр Фрыдман паказвае на тое, што выстаўленне большасці беларусаў як варожа настроеных да Літвы людзей нясе пагрозы і для самой Літвы: «Гэта ўплывае негатыўным чынам на настроі насельніцтва ў Літве і ўзмацняе антыпатыю ў дачыненні да беларусаў. <...> Стаўка робіцца на нізкія пачуцці: нянавісць і нецярпімасць. Гэта для Літвы, перш за ўсё, можа мець негатыўныя наступствы для суіснавання розных груп насельніцтва ў Літве».
«Літвінізм»
Фрыдман паказвае на тое, што дыскусіі аб «літвінізме» ў Літве ў асноўным вядуцца не ў навуковай, а ў палітычнай прасторы. На думку эксперта, у гэтым пытанні і беларусы, якія з'яўляюцца прыхільнікамі дадзенага кірунку, і жыхары Літвы, якія бачаць у ім пагрозу, часта кіруюцца не фактамі, а эмоцыямі. Аднак паняцце «літвінізму», паводле слоў Фрыдмана, трэба расцэньваць шырэй.
«У "літвінізме" перш за ўсё падкрэсліваецца значэнне беларусаў у гісторыі ВКЛ, дакладней продкаў сучасных беларусаў, і ВКЛ паўстае як найважнейшы этап беларускай гісторыі. Адпаведна, падкрэсліваецца, што продкі сучасных літоўцаў у гісторыі Вялікага Княства адыгрывалі, назавём гэта так, не вядучую ролю. У далейшым, калі паглядзець эпоху канца 19-га — пачатку 20 стагоддзя, то акцэнт робіцца на тым, што Вільня ў культурнай гісторыі Беларусі адыгрывае ключавую ролю і ў культурным сэнсе шмат у чым з'яўлялася беларускім горадам», — кажа эксперт.
Пры гэтым Фрыдман падкрэслівае, што палітычных і тэрытарыяльных дамаганняў сярод «літвіністаў» у дачыненні да сталіцы Літвы Вільні няма: «Хутчэй гэтыя дамаганні носяць культурны характар».
Глядзіце таксама
У сваю чаргу, літоўскі гісторык, прафесар Віленскага ўніверсітэта Альфрэдас Бумблаўскас адзначае розны характар «літвінізму», які, адпаведна, нясе і розныя пагрозы літоўскай дзяржаўнасці.
«Калі гэта той літвінізм, які ставіць пад сумнеў той факт, што Літва — спадчынніца ВКЛ, то з такой ідэалогіяй нам не па дарозе — з той, якая сцвярджае, што жамойты акупавалі Вільню. Гэта нацыяналізм крайняга толку <...> Але, мне здаецца, што ёсць і канструктыўныя "літвіністы", як, напрыклад, Аляксандр Белы, які прызнае гістарычныя межы Літвы шырэй, чым межы 1920 года. Нават Налібоцкую пушчу ён адводзіць гістарычнай Літве. Калі гэта — аснова ідэалогіі "літвінізму", то тады з гэтай гістарычнай Літвы паходзяць вельмі многія вядомыя беларускія творцы: Багдановіч, Цётка (Алаіза Пашкевіч). У такім выпадку гэта той літвінізм, з якім нам, літоўцам, трэба будзе лічыцца. Таму што мы захочам, каб беларусы прызналі, што ў гэтым ёсць і літоўскі след, а мы, у сваю чаргу, павінны будзем прызнаць, што ў гэтым ёсць беларускі след», — лічыць Бумблаўскас.
Эксперты вылучаюць не адну, а некалькі плыняў «літвінізму». Перакладчык Вадзім Вілейта, які нарадзіўся ў Беларусі, але жыве ў Літве больш за 20 гадоў, падчас навучання ў Інстытуце міжнародных адносінаў і палітычных навук Віленскага ўніверсітэта прысвяціў сваю магістарскую працу тэме «літвінізму» і рэакцыі на яго літоўскага грамадства ў розныя перыяды часу. Тэма працы гучыць як «Сек'юрытызацыя літвінізму ў Літве». Іншымі словамі, ён вывучаў тое, як, у якія перыяды і чаму ў Літве ўспыхвалі дыскусіі пра пагрозы «літвінізму» і што спараджала спалох літоўскага грамадства і палітыкаў у сувязі з гэтай ідэалогіяй. У сваёй працы Вілейта падзяліў «літвінізм» на радыкальны і ўмераны.
Гістарычная тэорыя ўмеранага «літвінізму», паводле слоў аўтара даследавання, доўгія гады выкладалася ў школах і ўніверсітэтах Беларусі. Паводле гэтай тэорыі, ВКЛ лічыцца літоўска-беларускай дзяржавай, якая акцэнтуе гістарычную агульнасць літоўцаў і беларусаў, падкрэслівае мірны характар іх суіснавання ў складзе агульнай краіны.
«Увага ў дадзенай тэорыі акцэнтуецца на сумесных войнах з крыжакамі і Масквой. Гэта значыць, гэта ў цэлым такая ўмерана-празаходняя тэорыя адносна паходжання беларускай нацыі як такой, якая даволі прыязна ставіцца да літоўцаў і часткова да палякаў, і згодна з якой у беларусаў і літоўцаў агульнае слаўнае мінулае. Гісторыкі могуць дыскутаваць, наколькі вялікі ўклад быў літоўскага этнасу ці беларускага этнасу ў жыццё ВКЛ, але гэта тэорыя, якую падтрымлівае немалая колькасць беларусаў. Паслядоўнымі яе прыхільнікамі, паводле ўскосных звестак, у Беларусі з'яўляюцца прыкладна 30% насельніцтва», — кажа Вілейта.
У той час як радыкальны «літвінізм» нясе пад сабой ідэі таго, што беларусы з'яўляліся асноўным этнасам у ВКЛ, якіх правільна трэба было б называць літвінамі, і, адпаведна яны, цяперашнія беларусы, могуць прэтэндаваць на ўсю спадчыну ВКЛ, у тым ліку на сталіцу Вільню.
«Гэта асобная праява радыкальных настрояў, якія могуць існаваць у любым грамадстве. Яны могуць існаваць, напрыклад, у літоўскім грамадстве, дзе якія-небудзь радыкалы могуць заяўляць пра тэрытарыяльныя прэтэнзіі ў дачыненні да Польшчы ці Беларусі. Такія настроі могуць існаваць у польскім грамадстве, сярод, напрыклад, якіх-небудзь футбольных фанатаў, дзе радыкальныя правыя могуць заяўляць прэтэнзіі на Вільню. Асобныя такія праявы існуюць і ў беларускім грамадстве, аднак яны зусім не карыстаюцца папулярнасцю», — кажа Вілейта.
Вядома, што сярод часткі беларускіх добраахвотнікаў, якія ваююць на баку Украіны, нацыяналістычныя ідэі карыстаюцца папулярнасцю. На гэта паказвае хоць бы той факт, што многія з іх, напрыклад, неаднаразова публічна крытыкавалі дзейнасць Аб'яднанага пераходнага кабінета беларускай апазіцыі, кіраўніцай якога з'яўляецца ўмераных поглядаў Ціханоўская, але ў той жа час падтрымліваюць сувязі з экс-кіраўніком хрысціянска-кансерватыўнай партыі «Беларускі народны фронт» (БНФ) Зянонам Пазняком. Гэты палітык у 1990 гады быў заўзятым апанентам Лукашэнкі і прыхільнікам адраджэння беларускай нацыянальнай ідэі.
Глядзіце таксама
Сёння Пазняк рэгулярна абвінавачвае Ціханоўскую ў тым, што яна з'яўляецца агентам Крамля, не прад'яўляючы аніякіх таму доказаў. Да таго ж, палітык у нядаўнім сваім інтэрв'ю беларускаму журналісту Мікіту Мелказёраву выказваў сантымент у дачыненні да Вільні, у якой Пазняк правёў дзяцінства, гаварыў пра тое, што перадача бальшавікамі ў 1939 годзе горада Літве стала вялікай трагедыяй для Беларусі і згадваў, што ў 1990-х удзельнікі «Саюдзіса» разам з сябрамі БНФ уздымалі пытанне аб тым, хто прэтэндуе на горад. Паводле заяў Пазняка, БНФ тады не выказваў аніякіх тэрытарыяльных прэтэнзій, але толькі папрасіў ад новых уладаў Літвы «захаваць беларускі характар горада». Тады ў Вільні з'явілася беларуская школа імя Францыска Скарыны, ЛРТ стала трансляваць перадачы на беларускай мове, у горадзе праходзілі беларускія культурныя мерапрыемствы.
Спрэчкі існуюць даўно
Нягледзячы на цяперашнюю актыўнасць, такога роду размовы і дыскусіі — не навіна. Паводле слоў Аляксандра Фрыдмана, пік гістарычных спрэчак паміж беларусамі і літоўцамі прыйшоўся на канец 1980-х — пачатак 1990-х гадоў. Тады, згадвае эксперт, абедзве дзяржавы спрабавалі зменшыць уклад адна адной у агульную гісторыю.
«Я б адзначыў, што падобныя тэндэнцыі былі з абодвух бакоў. У Літве была ў 1990-я гады асабліва выказана тэндэнцыя, у тым ліку і сярод навукоўцаў, спрабаваць паказваць гісторыю ВКЛ як фактычна выключна гісторыю Літвы, без беларускага кампанента. Што ж тычыцца сур'ёзных навукоўцаў або інтэлектуалаў, з абодвух бакоў, ім было першапачаткова зразумела, што гісторыя ВКЛ — гэта агульная гісторыя літоўская і, адпаведна, агульная гісторыя беларуская», — кажа Фрыдман.
Некаторыя крытыкі беларускага кампанента ў гісторыі ВКЛ часам выказваюць незадаволенасць у тым ліку і гербам «Пагоня». Прафесар Альфрэдас Бумблаўскас з такога роду незадаволенасцю не згодны.
«Беларусы і, да таго ж, украінцы, з'яўляюцца спадкаемцамі ВКЛ. Калі ёсць літоўцы, якія, злуюцца на тое, што герб "Пагоня" беларусы лічаць і сваім гербам, то раю ім супакоіцца», — кажа Бумблаўскас.
Глядзіце таксама
Эксперт па гісторыі Беларусі Аляксандр Фрыдман, як і многія прадстаўнікі беларускай грамадзянскай супольнасці і апазіцыі, сцвярджае, што радыкальны «літвінізм» сярод беларусаў з'яўляецца непапулярным: «Мы гаворым пра лімітаваную маргінальную плынь як сярод беларусаў, якія знаходзяцца на тэрыторыі Літвы, так і сярод беларусаў, якія знаходзяцца на тэрыторыі Беларусі».
У той жа час прафесар Віленскага ўніверсітэта Альфрэдас Бумблаўскас падкрэслівае, што не ўпэўнены ў тым, якая частка беларусаў прытрымліваецца радыкальных форм «літвінізму», але ў яго няма сумневаў, што большасць беларусаў усведамляюць важнасць гісторыі ВКЛ у іх самасвядомасці.
«Не ведаю беларуса, які не прызнаваў бы таго, што роля беларусаў у гісторыі ВКЛ велізарная. Хаця, верагодна, большая частка нас, літоўцаў, гэтага прызнаваць не хочуць. Яшчэ Ляунас Сапега (Леў Сапега, палітычны дзеяч ВКЛ, удзельнічаў у падрыхтоўцы Трэцяга статута княства. — Заўв. рэд.) казаў, што метрычная мова і мова Трэцяга статута ВКЛ з'яўляецца нашай (жыхароў Вялікага Княства). Раю вам адкрыць гэтую мову і прачытаць, што на ёй напісана — аніводны літовец не зразумее, а кожны другі беларус — зразумее», — кажа Бумблаўскас.
Рух Беларусі на Захад: мэта ці праблема?
Асноўная частка даследавання Вілейты была нацэлена на вывучэнне прычын, па якіх у літоўскім грамадстве ўзнікае страх, звязаны з «літвінізмам». Такога кшталту дыскусіі, паводле слоў перакладчыка, заўсёды ўспыхвалі праз дзеянні рэжыму Лукашэнкі.
Важна адзначыць, што Лукашэнка на працягу 30 гадоў вядзе дваістую палітыку ў дачыненні да беларускай гісторыі: з аднаго боку яна, у яго ўяўленні, пачалася з бальшавікоў, на пачатку 20 стагоддзя, а з другога, сыходзіць у стагоддзі і аб'яднаная з Літвой і Польшчай. У залежнасці ад палітычнага кантэксту афіцыйны Мінск рэгулярна мяняе лінію, на якой заснавана беларуская дзяржаўнасць.
«Гэтыя хвалі супадалі ў часе з тымі перыядамі, калі Беларусь імкнулася наладзіць адносіны з Захадам. Парадаксальна, але гэта адбывалася менавіта тады, калі беларускі рэжым прымаў рашэнне наконт таго, што яму не варта цалкам арыентавацца толькі на Маскву, а спрабаваў лавіраваць і паляпшаць адносіны з Еўропай, узмацняў гістарычныя наратывы, якія акцэнтуюць агульнасць Беларусі з заходнімі суседзямі. Тады, калі пачалі ставіць помнікі літоўскім князям у Беларусі, калі пачыналі рэстаўраваць замкі ВКЛ на тэрыторыі Беларусі. Менавіта ў гэты перыяд назіралася негатыўная рэакцыя з боку літоўскага грамадства», — кажа Вілейта.
Адным з такіх этапаў у Беларусі быў час з 2013 па 2020 гады, калі пасля выбараў 2010-га Лукашэнка стаў выпускаць на свабоду палітычных зняволеных у абмен на зняцце з Беларусі санкцый.
У 2014 годзе, напрыклад, у цэнтры Віцебска быў адкрыты помнік князю Альгерду, у 2019-м у Лідзе адкрылі помнік Гедыміну. У той час у цэнтры горада сабраліся некалькі соцень чалавек з бел-чырвона-белымі сцягамі. Тады за нацыянальную сімволіку ніхто не быў затрыманы. Праз год за гэты сцяг і герб «Пагоня» жыхароў Беларусі пачалі судзіць як «экстрэмістаў», а сімволіку забаранілі.
Аднак этапы лібералізацыі і мяккай беларусізацыі Беларусі назіраліся і раней.
Глядзіце таксама
Пры міністры культуры Паўле Латушку (займаў пасаду з 2009 па 2012 год), напрыклад, развівалася праграма "Беларусь — краіна замкаў". «Тады былі накіраваныя дадатковыя сродкі на аднаўленне руін замкавых, скажам, у Лідзе, Гальшанах, Крэве, у іншых гарадах беларуска-літоўскага памежжа, у сувязі з гэтым таксама дыскусіі аб "літвінізме" ўзнікалі», — расказвае Максімас Мілта.
Яшчэ адзін эпізод абвастрэння здарыўся ў 2017 годзе, калі тагачасная міністарка культуры Літвы Ліяна Руокіце-Ёнсан заявіла, што планы паказаць у Вільні беларускі балет «Вітаўтас» і прывязаць яго да праграмы стагоддзя аднаўлення Літоўскай дзяржавы — гэта правакацыя і дэманстрацыя мяккай сілы.
«Пасля гэтая заява была высмеяная літоўскімі гісторыкамі, якія паказвалі, што такія каментары з боку літоўскіх уладаў проста паказваюць іх некампетэнтнасць», — кажа Вілейта. Пацвярджэнняў таму, што крытыка на адрас міністра культуры з боку гісторыкаў Літвы сапраўды была, знайсці не ўдалося. Аднак у нататцы інфармагенцтва BNS тады паказвалася, што літоўскія гісторыкі, наадварот, выказваюць занепакоенасць тым, што «ў апошнія гады ў нашых суседзяў намецілася тэндэнцыя ўспрымання вялікіх князёў літоўскіх у якасці герояў беларускага народа».
Такая рэакцыя Літвы на аднаўленне ў Беларусі і нагляду за спадчынай гісторыі ВКЛ ідзе насуперак цяперашняй і мінулай літоўскай палітыцы ў дачыненні да беларускай грамадзянскай супольнасці.
З аднаго боку, асновай такой палітыкі з'яўляецца падтрымка беларускіх дэмакратаў. Напрыклад, закрыты ў Беларусі з палітычных прычын у 2004 годзе Еўрапейскі гуманітарны ўніверсітэт, пазней быў прыняты менавіта Вільняй. Пасля пратэстаў 2020 года Літва аказала беларусам усеабдымную дапамогу ў барацьбе за свабоду, там праходзілі акцыі накшталт «ланцуга свабоды», у якім удзельнічалі 50 тысяч жыхароў Літвы, у ліку якіх былі і галоўныя палітыкі краіны. Гэта значыць, пытанне беларускай дэмакратыі ўсе гэтыя гады здавалася вельмі важным для літоўскага эстэблешменту.
З іншага ж боку, пры любых спробах беларусаў дакрануцца да гісторыі ВКЛ у літоўскім грамадстве і палітычных колах узнікае страх перад «літвінізмам». Аднак, у выпадку, калі Беларусь стане дэмакратычнай дзяржавай, то цікавасць да гісторыі ВКЛ там будзе толькі расці, на гэта паказваюць і эксперты.
«Калі літоўцы будуць рэагаваць на любыя гістарычныя нейкія станоўчыя пачуцці беларусаў у адносінах да ВКЛ негатыўна, то гэта непазбежна сапсуе адносіны паміж народамі. Таму што беларусы, натуральна, калі яны захаваюцца наогул як нацыя, будуць далей шукаць сваю ўласную гістарычную ідэнтычнасць, сваё паходжанне і натуральным чынам так званы "літвінізм", гэта значыць перакананне, што ВКЛ з'яўлялася таксама і беларускай дзяржавай, будзе набіраць папулярнасць у Беларусі. Што, на мой погляд, трэба вітаць у цяперашняй Літве. Адзінае, натуральна, нельга дапускаць папулярызацыі нейкіх радыкальных настрояў, якія могуць прыводзіць да тэрытарыяльных прэтэнзій на Вільню. Але пакуль што я не назіраю ніякіх рэальных пагроз», — кажа Вадзім Вілейта.
Ён лічыць, што тэндэнцыя адмаўлення беларускага кампанента ў гісторыі ВКЛ паказвае на тое, што ў Літве да рэжыму Лукашэнкі прывыклі больш, чым да дэмакратычнай Беларусі, якой там ніхто не ведае. Таму наратывы пра тое, што гісторыя Беларусі пачынаецца з бальшавізму і што Беларусь заўсёды з'яўлялася часткай Русі, якія актыўна апошнія 30 гадоў прасоўваоіся мінскім рэжымам, вельмі зручныя Літве.
Глядзіце таксама
«У пэўным сэнсе, літоўцы прызвычаіліся да гэтай тэорыі, якая пераважае ў Беларусі. Доўгі час ім самім было камфортна жыць з гэтай тэорыяй, але, я думаю, што літоўскаму грамадству трэба зразумець, што, калі яны хочуць, каб Беларусь стала еўрапейскім, надзейным, стабільным суседам, які прыязна настроены ў дачыненні да Літвы, адпаведным чынам у Беларусі павінна быць свая еўрапейская гісторыя, і гэтая еўрапейская гісторыя звязаная з літоўцамі ў складзе ВКЛ і з палякамі ў складзе Рэчы Паспалітай», — лічыць даследчык.
Літоўскі гісторык Альфрэдас Бумблаўскас згодны з Вілейтам: «Мы, літоўцы, павінны будзем навучыцца таму, што любыя рэчы, якія адбываюцца на тэрыторыі Беларусі, з'яўляюцца ўсё-ткі іх справамі. Калі яны хочуць стварыць дэмакратычнае, еўрапейскае, ліберальнае грамадства, то гэта добра, і мы павінны будзем іх усяляк падтрымліваць. Таму лепш не злавацца, а парадавацца таму, што беларусам важная гісторыя Літвы і нашы агульныя кіраўнікі. <...> Мы павінны будзем прызнаць, што гэты народ існуе, з'яўляецца нашым [можна сказаць,] сваяком, самым блізкім народам да нас».
Прафесар перакананы, што сувязь сучасных беларусаў з гісторыяй ВКЛ — гэта тое, што дазволіць гэтаму народу адхіліцца ад савецкай спадчыны, што пераважае сёння ў Беларусі і ў мысленні многіх беларусаў. У той жа час гісторык адзначае, што вывучэнне гэтай гісторыі прадугледжвае рост нацыяналістычных ідэй, якія ўласцівыя і літоўцам.
Часам беларускі нацыяналізм мне нагадвае нацыяналізм літоўскі. Мы такія ж нацыяналісты, як і яны. Толькі, як мне здаецца, мы хутчэй здолелі, пры дапамозе прафесара [Эдвардаса] Гудавічуса (літоўскі гісторык, які рабіў акцэнт на глабальнай, еўрапейскай гісторыі ВКЛ. — Заўв. рэд.), вызваліцца ад такога шапоцкага (Адольфас Шапока — літоўскі гісторык, у цэнтры вывучэння якога быў літоўскі характар ВКЛ, яго прынята лічыць заснавальнікам ідэі літоўска-цэнтрыскага ўспрымання гісторыі. – Заўв. рэд.) нацыяналізму. < ... > Але ў той жа час для мяне, любы нацыяналізм – гэта больш еўрапейская рэч, чым бальшавіцкі саветызм», — кажа Бумблаўскас.
Нягледзячы на тое, што хвалі занепакоенасці ў Літве ў сувязі з «літвінізмам» з'яўляліся неаднаразова, даследаванне Вілейты паказвае, што заўсёды яны былі справакаваныя дзеяннямі беларускіх уладаў. Сёння ж рэжым Лукашэнкі цалкам адхрысціўся ад беларуска-літоўскай гісторыі, і цяперашні страх перад «літвінізмам» у Літве сфармаваўся ўнутры краіны, а не прыйшоў звонку.
Прычына
Асноўнай прычынай зноў узніклых пагроз перад «літвінізмам» эксперты называюць павелічэнне беларускай прысутнасці ў Літве. Сёння ў краіне пражывае каля 60 тысяч беларусаў, чаго немагчыма не заўважыць.
«Актарам, які справакаваў сек'юрытызацыю "літвінізму", выступіў не афіцыйны Мінск, а беларуская грамадзянская супольнасць, якая цяпер актыўна прысутнічае ў заходніх дзяржавах, асабліва ў Вільні. Мы бачым, што гэта прыводзіць да аналагічнага выніку, да вялікага спалоху і ахоўнай рэакцыі з боку літоўцаў», — кажа Вілейта.
Глядзіце таксама
Нягледзячы на тое, што аб'ектыўных пацвярджэнняў узрослай папулярнасці ідэй «літвінізму» сярод беларусаў у Літве няма, суразмоўцы адзначаюць, што многія з тых, хто апынуліся ў вымушанай эміграцыі пасля пратэстаў, часта адчуваюць рознага роду псіхалагічныя цяжкасці, звязаныя са зменлівасцю, што спрыяе магчымаму звароту да радыкальных ідэй. Да таго ж, многія беларусы падрабязна ніколі не вывучалі пытанні сваёй ідэнтычнасці, бо ўсё жыццё пражылі ў аўтарытарнай Беларусі, дзе пераважае маніпулятыўны погляд на беларускую гісторыю.
«Нам варта разумець, што нашы суседзі-беларусы на працягу практычна 30 гадоў жывуць ва ўмовах незвычайна жорсткага аўтарытарнага рэжыму, дзе грамадскі дыскурс і сістэма адукацыі з'яўляюцца рэпрэсіўнымі формамі ўздзеяння ўлады на людзей. Таму, калі ты вымушаны жыць у такіх умовах, то непазбежна нярэдка становішся закладнікам таго вакууму, у які цябе апускае гэты рэпрэсіўны рэжым, таму, часам, скажам, патрабуецца больш намаганняў для таго, каб неяк вярнуцца ў такое адэкватнае аналітычнае асяроддзе і асяроддзе выказвання сябе», — лічыць Максімас Мілта.
На думку эксперта Аляксандра Фрыдмана, выключэнне беларусаў і Беларусі з агульнага гістарычнага кантэксту таксама спрыяе радыкалізацыі дыяспары. За апошні год назіралася некалькі эпізодаў такога роду. Напрыклад, каля года таму прэзідэнт Літвы Гітанас Наўседа наведваў Чэхію, у гэтай паездцы ён апублікаваў фотаздымак ў сацыяльных сетках ля помніка грамадскаму дзеячу ВКЛ Францыску Скарыну, а ў подпісе заявіў пра тое, што Скарына — важны чалавек для Чэхіі і Літвы, не згадаўшы Беларусь. Тады гэта выклікала незадаволенасць сярод беларусаў. Яшчэ адзін з такіх эпізодаў адбыўся, калі ў 160-гадовую гадавіну паўстання 1863-1864 года беларусы кіраўніком краіны таксама згаданыя не былі.
«Я б нават сказаў, што вось гэтыя дыскусіі пра "літвінізм" вядуцца галоўным чынам у сацыяльных сетках, наколькі я гэта назіраю. Шмат у чым яны якраз звязаны з заявай і дзейнасцю прэзідэнта Наўседы, таму што ў яго ёсць вось гэтая сістэматычная пазіцыя па вынясенні Беларусі за дужкі. Я б тут не толькі прывёў у якасці прыкладу Францыска Скарыну, але яшчэ і зусім нядаўнюю гісторыю падчас саміту NATO ў Вільні, калі ён наўпрост сказаў, што беларускай дзяржавы як такой ужо не існуе і Беларусь ператварылася ў губерню — менавіта такі тэрмін ён ужыў — якая кантралюецца Расійскай Федэрацыяй, — лічыць Фрыдман. — Вядома ж, для беларускай супольнасці такі погляд на Беларусь, беларускае і беларусаў, калі фактычна іх альбо выносяць за дужкі, альбо ставяць на адны вагі з рэжымам Лукашэнкі, з'яўляецца выключна непрыемным. І так, гэта падганяе гэтыя тэндэнцыі і спробу даказаць, што гэта не так, у тым ліку і з аргументамі "літвінізму"».